配偶。幽梦影。

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读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸

闲来翻到《幽梦影》的词:“天下起一致人数亲近,可以无恨死。不独立人呢,物也发生之。”真乃妙语。遂趁在回已烧沸,茶香初老,心情怡然之际,狂漫地做个带线月总。至于物的愿,却不知什么问来,你本身都作消遣,徒一乐耳。

集宜春,其机畅也。

茶烟一东西,窃以为聘给眼睫为美。雾气雪白,慢悠悠扶摇而上,且性情温热,又散在森林的花香。眼睫性子柔和,如河岸的水柳枝。若是遇了茶烟,一温一凉,一凝眸,可不是一律帧水墨?题名唤作“夹岸新柳蘸水开”,再贴切不了。若眼睫水珠映着喜欢之物,如白鸟、兰花、串珍珠、诗句,又是另一番动人模样了。可补充上多余一句:春雨断桥人不度,小船儿撑出柳阴来。如此,可还能说就第二东西不一般配么?

通过传宜独为读;史鉴宜同友共读。

小雨一东西,诗文总不离开的。心斋先生就说道“景言极幽而实萧索者,烟雨啊”,确然如此。若她是个巾帼,身侧良人得有玲珑百窍才行,自然,性子需温良暄柔。思来纪念去,莫不如泥炉了。此物有百窍生风,天籁之音窸窣微妙,知情识趣的,最合烟雨一腔悲喜交集,黯然神伤。泥炉又温存,暗夜可发光明的源,不刺目,只沉寂在那里。它的在,岂不是于聒噪傲慢的语又熨帖么?若此二物真结秦晋,得百年之好,可凝神烹一壶烟雨,佐三四卖花声,以三情来包容。你自己拂石对因为,山川相对,大地无言,百花时。

无善无恶是高人;善多恶少是贤者;善少恶多是凡人;有恶无善是小人;有

昨晚看来蛾眉月,弯弯的平等朵,在培梢间,美不可方物。今日思来,莫若因暮雪长发相配。兀自思忖着,齐肩的长发,以蛾眉月挽起来,真个黄色啊。可得细致着挽起来才行,毕竟风流堪破。余下的清辉,恰好落于良人眼里,使得他眉峰之下的眼神,长烟一空,皓月千里,静影沉璧。梳妆完毕,良人弯起眉眼揶揄着问:“卿乃月色?雪色?此细细密密的热门,是发香?胭脂香?”倒不必答他,只需要嫣然一笑,手指拢起来,轻柔柔拂过他眉间的燕山楚水。未几,天色变美,雪开始得到下。

易无恶是仙佛。

乘在茶色未淡,再写几词未经仔细考虑的,聊作一乐。茶水沸腾的誉,当以书页翻动的名相互流。新写下的十三行诗,落笔之际,可以晓月配合。玉瓷的茶盏,相配者必得白皙莹润的手指。至于一生心事,自然要博里摸索他,是只不知爻象却百卦百灵的读书人才实施。否则啊,真个令人郁死。

天底下来雷同总人口可亲,可以不恨。不单独人也,物也发之。如菊以渊明为知己;梅

心斋先生也是举行过媒人的。他写:“梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁来红,庶几相称耳。至而因为芥嫁笋,笋如有知,必为河东狮子之累矣。”心思巧极,尤为以芥嫁笋一句,令人哑然失笑。

为与靖为知己;竹以子猷为亲密;莲因濂溪为密切;桃以避秦人为知己;杏以董

思及此,茶汤已淡。天色黯然,远灯明灭,听见水在壶中的滔天的望,雾气升起来,在几乎根洁白的百合之间。一切这样美,这样动人心魄。蓦地想起那句:人生没有啊迫切的从。很急切的行咱必定就召开截止了。

正是知己;石以米颠为亲;荔枝以极端实在也挚;茶以卢仝、陆羽也挚;香草

以灵活均为亲密;莼鲈以季鹰为密切;瓜以邵平也亲切;鸡以宋宗也亲切;鹅以右手

军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己……一与之立,千秋不移。若松

的为秦始;鹤之于卫懿;正所谓不可与作缘者也。

也月忧道;书忧蠹;为花忧风雨;为天才佳人忧命薄;真是菩萨心肠。

花费不可以无蝶;山无得以无泉;石不得以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤

菲;人未得以无癖。

春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松

事态;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不设耳聋也。

上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夜间须酌韵友;中秋必酌淡友;重九须酌逸友。

鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正使东方曼女婿避世金马门,人不足而

害之。

入世须学东方曼倩;出世须学佛印了正。

赏花宜对材料;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。

对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑

稽友,如阅传奇小说。

真须如文人;草书须如将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳

处。

人数要求而入诗;物须求可入画。

年幼须有饱经风霜的识见;老成人须有少年的襟怀。

春者天之本怀,秋者天的别调。

昔人云:若无花、月、美人,不情愿生之世界。予益一报云:若无翰、墨、棋、酒,

免自然作人身。

愿意作木而也樗;愿在草而为蓍;愿在禽而也鸥;愿以兽而为鹿;愿以虫而为胡蝶;

愿意以鱼而为鲲。

古人为冬季为三余。予谓当因为夏为三余——晨起者,夜的余;夜坐者,昼的余;午

睡者,应酬人事的余。古人诗云”我爱夏日长。”洵不诬也。

庄周梦为胡蝶,庄周的幸为;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶的不幸啊。

艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;

种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。

景有言之太幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极生,而实难堪者,贫病也;声有

讲之太韵,而实粗鄙者,卖花声也。

人才而宽,定从福慧双修得来。

元月恨其易沉,缺月恨其迟上。

躬耕吾所未可知,学灌园而已经矣;樵薪吾所未克,学草而曾矣。

平怨恨书囊易蛀;二恨夏夜来蚊子;三怨恨月高好漏;四恨菊叶多焦;五恨松大多异常蚂蚁;

六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。

楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中扣霞;月下看仙女;另是一番场面。

山的光;水之名;月之色;花的热;文人的韵致;美人的态度;皆无可名状,无可

履行着。真得摄召魂梦,颠倒情思!

借用而梦能自主,虽千里任难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可免需要少

皇上之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁的直了。

为善花的内心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍出敬意。

得意忘形人之大为花者,解语也;花的强为美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而

取解语者也。

窗内人于纸窗上作字,吾为窗外观的,极漂亮。

豆蔻年华读书如隙中窥月;中年看要庭蒙往月;老年读书而台上玩月;皆以经验

的皮毛深,为所得之皮毛深耳。

身欲加之书雨师:春雨,宜始于上元节晚,至清明十日前中,及谷雨节中;夏雨,

适中每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜吃孟秋之上下二旬;至使三冬,正可不必

雨也。

呢浊富不若否贫困,以忧生不若以乐死。

大千世界唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊敬,生前或者于欺负,

老大后肯定多跪拜。

蝶为才子之化身,花乃美人的别号。

盖雪想高士;因消费想花;因酒想侠客;因月思好友;因山水想得意诗文。

闻鹅声如以白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如以浙江;闻羸马项下铃铎声,如在

长安道上。

雨的呢东西,能令昼短;能令夜长。

诗僧时复有之,若道士之能够诗者,不啻空谷足音,何为?

当为花中之萱草;毋为鸟被之杜鹃。

妇女自十四五秋及二十四五东,此十年遭受,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇

献殷勤动人。一看见其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。

寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所未至为。

富而劳悴,不苟空之不足贱;贫贱而傲慢,不若谦恭之富有贵。

目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。

目不能识字,其闷尤过于盲;手不能够执管,其苦又充分于哑。

并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。

《水浒传》武松诘蒋门神云:”为何未姓李。”此语殊妙。盖姓的有可观有恶劣——

如华、如柳、如说、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛呢,则净

尘于目而棘于耳也。

消费之宜为目而复宜于鼻香,梅为、菊也、兰为、水仙吗、珠兰也、莲也;止宜

于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则

都宜吃目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为极其,荷次底。海棠、酴箝、虞美人、水仙,

再就是不行的。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花和叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。

高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而休念矣。盖诸书所

充满者,皆古之贾于为。

谈之呢东西,或崔巍如山;或潋滟如度;或只要人口;或只要兽;或如鸟毳;或要鱼儿鳞;故

大地万物都可写,惟云不克写,世所描绘云也强名耳。

价值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可

云全福。

养花胆瓶,其式之轻重轻重,须与花相如。而质量的皮毛深浓淡,又不能不与花费相反。

春雨如恩诏;夏雨要赦书;秋雨如挽歌。

十年份吧神童;二十三十为人才;四十五十为名臣;六十为神明,可谓全人乎。

军人不苟战,是也武中之文;文人不安于,是吗文中之武。

知识分子讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。

斗方止三种植可存:佳诗文一也;新题材二也;精款式三也。

情定守于痴如始真;才定兼乎趣而始化。

凡是花色的娇媚者,多不怪香;瓣的本叠者,多未结实。甚矣全才的难吗。兼之者,

那惟莲乎。

显得一样统新书,便是千秋伟业;注得一管辖古开,允为万世弘功。

延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。

积画以成字,积字以成为句,积句以成为首,谓之文。文体日增加,至八股而遂止。如古

温和、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆由任而有。方其未有之常,

固不料后来的有此紧密为。逮既出是紧密之后,又如果天造地设,为中外所应之物。然

明白以来,未显现有开创一体裁新人耳目者。遥计百年后头,必来那食指,惜乎不及见耳。

云映日如成霞,泉挂岩而变成瀑。所托者异,而名也因的。此友道之所以珍贵也。

大家之文,吾爱的、慕之,吾愿学的;名家的文,吾爱之、慕之,吾不敢效仿的。学

大家要不行,所谓刻鹄不成为,尚类鹜为;学名家如不得,则是画虎不成。反类狗矣。

由于防护得定,由定得慧,勉强渐临近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。

尽管非善书,而笔砚不可不精;虽无业医,而验方不可不存;虽无工弈,而楸枰不

可不备。

方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。

梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。

律己宜带秋气;处世宜带春气。

厌催租的败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。

松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中任梵呗,觉耳中变化来异。

月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下仍诗,风致益幽;月下对美女,

情爱益笃。

起地上的景,有打上之色,有梦被之景,有胸中之景。地上者妙在丘

谷深邃;画上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在情景变幻;胸中者妙在位置自如。

一日之计种蕉;一春之计种竹;十年之计种柳;百年之计种松。

春雨宜看;夏雨宜弈棋;秋雨宜检藏;冬雨宜饮酒。

诗文之体,得秋气为出色;词曲之体,得春气为美好。

钞写之笔墨,不必过要其优异,若施之缣素,则不可不求其佳;诵读之书,不必

过要其备,若因为供稽考,则不可不求其备;

旅游的色,不必过要其优质,若为之卜居,则不可不求其妙。

人非圣贤,安能无所不知。只知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知

这,因人言,始知有那第二者,次也;止知其一,人谈话出该二而莫之信者,又下为;

止知其一,恶人言来夫第二者,斯下之下矣。

藏书不为难,能看为难;看开不碍事, 能诵为难;读书不麻烦,能就此为难;能因此非为难,能

记为难。

生时光读书谓之福;有力量济人谓之福;有文化著述谓之福;无是休及耳谓之福;

出多闻直谅之友谓之福。

人莫乐于闲,非无所事事之曰为。闲则能读书,闲则能逛名胜,闲则能交益友,

闲则能喝酒,闲则能编。天下之乐,孰大于是。

文章是案头的色,山水是地上的章。

《水浒传》是同总统怒书;《西游记》是同样总理悟书;《金瓶梅》是同样部哀书。

开卷最乐,若读史书,则嗜少怒多,究的怒处亦笑处呢。

发前人未发之依,方是奇书;言老婆难言的内容,乃为好友。

幽梦影 卷下

黄色自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。

成套可忘,难忘者名心一段落;千形似易淡,未淡者美酒三海。

芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。

适度耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。

看晓妆宜于傅粉之后。

自家不知我事先生当春秋的季,曾一识西施否;当典午之时,曾同看卫玠否;当义

熙之世,曾一醉渊明否;当天华之代,曾同看见太真否;当元丰之为,曾同晤东坡否。千

古之上相思者,不止这数丁,而此数人则该尤甚者,故姑举的以一概其余为。

花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其破产。

栽花须见该开头,待月须见该充满,著书须见那个化,美人须见那畅适,方出实际。否

虽然全为虚设。

为松花为粮食,以松实为热,以松枝为麈尾,以松阴啊步障,以松涛为美化。山居

得乔松百不必要回,真乃受用不尽。

玩月之学:皎洁则宜仰观,朦胧则适宜俯视。

全不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若购买书则要贪;凡事不宜痴,

若行善则不可不痴。

酒但好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气不过好不可越理。

文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。

免独立诵其诗,读其修,是尚友古人,即观其墨宝,亦是尚友古人处。

废的施舍,莫过于斋僧;无益的诗文,莫过于祝寿。

小美非使妻贤,钱大多无若境顺。

缔造新庵不设修古庙,读生书不苟温旧业。

字与绘画和有同本来。观六题开始为象形,则可知已。

忙人园亭,宜和住宅相连;闲人园亭,不妨与住房相远。

酒可当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可

为当曲;月可以当灯,灯不得以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不

得当婢。

胸中小不平,可以酒消之;世间大未同等,非剑不可知祛除为。

不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。

多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;

可知诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。

梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹

使得人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。

东西的力所能及感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。

翻阅虽称之为无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。

所谓美人者:以消费吗貌,以鸟为名誉,以月也精明,以柳为态,以高为骨,以冰雪为皮肤,

因秋水为姿,以诗歌为中心。吾凭间然矣。

蝇集人面,蚊嘬人肤,不知坐人数呢何物。

有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而休

能够享受、不善享者,富商也、大僚也。

黎举云:”欲使梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但常常不同耳。”予谓物各起奇迹,

起草必为人伦。今的妻,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使

并且,亦不可啊夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁

来红,庶几互为称耳。至使因芥嫁笋,笋如有知,必吃河东狮子之劳矣。

五色有最为过起免与,惟黑与白无极端过。

更《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有同一码快意事,方不枉

坏一庙。即非克起那个从,亦必出示得千篇一律栽得意的写,庶几无论憾耳。

春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。

鸟声之极佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次底。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜的者,

其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。

不看病生,其后必致困;专务交游,其后必致累己。

昔人云:妇人识字,多与诲淫。予谓此非识字之过吧。盖识字则非无闻之口,其

淫为,人易得而知耳。

轻读书者无的如休修:山水亦书吗,棋酒亦书呢,花月亦书呢;善游山水者,无

的如未山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月也山水也。

园亭之精,在邱壑布置,不以雕绘琐屑。往往表现人烟园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,

非不穷极细,然无老就那个,坏后太难修葺,是什么朴素的吗佳乎。

清宵独为,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。

官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之人,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之品,

及寝陋之评,概恐失其实。

胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。

多情者不为生死易心,好饮者不为年改量,喜读书者不以忙闲作辍。

蛛为胡蝶的敌国,驴为马之附庸。

立品须法乎宋人的道学,涉世宜参以晋代之韵。

古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为当今,芍药为彼此,

其君臣也;南山的乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 ,

闻不分而活 , 其兄弟呢 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其爱人吧。

英易于圣贤,文人多于才子。

牛以及马,一从政而同样蛰伏也;鹿与豕,一仙而如出一辙凡为。

古今至文,皆血泪所成。

内容的相同配,所以保持世界;才的同字,所以粉饰乾坤。

起青山方有绿水,水惟借色于山;有名酒便起佳诗,诗也乞灵于酒。

严君平为占讲专家也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲专家为。

镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何的业。

大千世界无书则就;有则终将当读;无酒则都,有则必然当负;无名山虽已经,有则势必当逛;

无花月尽管早就,有则一定当赏玩;无才子佳人则曾,有则早晚当爱慕怜惜。

秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘!

媸颜陋质,不跟镜为仇者,亦因镜为无知的死物耳。使镜而产生理解,必受扑破矣。

编著的学:意的曲折者,宜写的以显浅之词;理的显浅者,宜运之因曲折的画;

开之熟者,参之以新奇的眷恋;题之庸者,深的为关系之以。至于窘者舒之而长,缛者

抹之若简,俚者文之如好,闹者摄的使静,皆所谓裁制也。

笋为蔬中尤物;荔枝为果中美女;蟹为水族中花;酒也餐饮被美女;月啊天文

中尤物;西湖为风景中美女;词曲为亲笔中花。

市得千篇一律遵照好花,犹且爱怜而护惜之,矧其也解语花乎?

察手中便面,足以知其食指之雅俗,足以识其人口的交。

巡也至污之所会归,火为至污之所未至。若变不洁而为至洁,则水火皆然。

长相有丑而可观者,有就非讨厌而不足观者;文有不通而可爱者,有就属而极可厌者。

此不善和浅人道也。

娱乐山水,亦复有缘。苟机缘未及,则就接近在数十里中,亦无暇到呢。

贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而不论骄傲,富而无谄,今人的所遗失为。足以

知世风之降矣。

昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二老三载敷

矣。若读书与游山,虽或互相倍蓰,恐亦不足以偿所乐意为。必为使黄九烟前辈的所谈”

人生得三百年份”,而后可乎。

宁为小人的所骂,毋为君子的所下;宁为盲主司之所扔,毋为诸名宿之所不知。

铁骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得也君子。

蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中的管晏。

镜中之影,着色人物呢;月下之影,写意人物为。镜中之影,钩边画也;月下的影,

尚未骨画也。月中山河底影,天文中地理也;水中星月之相,地理中天文也。

可知诵无字之写,方可得惊人妙句;能见面难以通之败,方可参最上禅机。

倘任由诗酒,则山水为具文;若任由佳丽,则花月皆设。

奇才而美姿容,佳人而工著作,断不可知永年吧,匪独为造物的所忌。盖是种植原不

独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不需要久留人世取亵耳。

陌生人之砚固欲其佳,而没空人的师尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之小

也要美。

天才遇才子,每发生怜才之心;美人倍受美人,必无惜美之完全。我愿意来世托生为绝代

奇才,一反其局而继抢。

予尝欲打同等无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正和尚,即当为

之。

圣贤者,天地之替身。

掷升官图,所重在道,所忌在赃。何一样刊登仕版,辄与之相反耶?

动物中生出三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮

子牯牛之属,近于释者也。植物中出三教焉;竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂

的属,近于仙者也;莲花葡萄的属,

近于释者也。

佛氏说:”日月以必须弥山腰。”果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有上升有降,必

否山巅所伤矣。又操:”地上发生阿耨达池,其和四生,流入诸印度。”又讲:”地轮之下

否水轮,水轮之下也风轮,风轮之下也空轮。”余谓此都报言人身为:须加山喻人首,

日月喻两相,池水四产生喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风也泄气。此下则无物矣。

予尝偶得句,亦生可喜,惜无佳对,遂无成诗。其一为”枯叶带虫飞”,其一为”乡

月份超过城市”。姑存之缘待异日。

“空山无人,水流花开”二句,极琴心之妙境:”胜固欣然,败也可爱’二词,极手

言语的妙境:”帆随湘转,

望衡九面”二句子,极泛舟之妙境。”胡然而上,胡然而帝”二句,极美人的妙境。

镜及历届的影,所受者也;日和灯的影,所施者也,月的发生藏匿,则于天者为叫如于

地者为给为。

次的吗名誉起四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有渠道浍声;风的乎名誉起三:有松涛

名声,有秋草声,有波浪声;雨的也声来第二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声。

文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又累因为金玉珠玑锦绣誉之,则以哪里为?

能闲世人之所忙碌啊,方会忙世人的所闲。

位居都市面临,当为画幅当山水,以盆景当苑囿,以书当朋友。

左邻右舍须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能处置五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。

而友之中,又当为克诗也第一, 能谈次之,能画次之,能唱歌而次之,解觞政者又差的。

玉兰,花中之伯夷也。葵,花中之她尹也。莲,花中柳下惠为。鹤,鸟被之伯夷也。

鸡,鸟被之她尹也。莺,鸟吃的柳下惠也。

无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也; 有该归咎要恒逃清议者,蜘蛛也。

伪和白交必威注册,黑克污白,白不克掩黑;香和臭混,臭能胜香,香不能够敌臭。此君子小

丁相攻之大势也。

耻的同字,所以治君子;痛的相同许,所以看小口。

镜不能自照,衡不能自权,剑不可知自击。

古人说:”诗必穷而后工”。盖穷则告知多感慨,易于见长耳。若方便贵中人,既不可

忧心忡忡贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得好?苟思所变,计惟有出游一学,即因

所表现底山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一致不可寓之

诗中,借他人之根本愁,以供应自己的咏,则诗也不必待穷而后工也。

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